Por Raiza Zeballos, do Mujeres Creando
Para fazer uma análise psicológica, na minha perspectiva, é necessário não só conhecer os sintomas ou experiências pessoais que cada pessoa neste momento, mas também uma análise que envolve conhecer a realidade social do nosso país e a ação política que daí advém. da crise, principalmente do Estado. Porque? TODAS as ações do Estado durante esta crise, como decretos, proibições, decisões, omissões, etc. Eles nos afetam diretamente não só economicamente, laboralmente ou socialmente, mas também psicologicamente porque causam tristeza, culpa, desespero, angústia, desamparo e muitas outras coisas .
O estado de conversa dupla
O Estado tem aqui o que fazer e o que não fazer no seu desejo “protetor”, bastante paternalista, fazendo-nos crer que o nosso trabalho se centra apenas em ficar em casa, que assim nos salvaremos e aos nossos familiares da um contágio iminente, e que são eles que cuidarão de nos salvar. Sejamos realistas, só o Estado não tem capacidade, logística ou operações suficientes para fazer face a uma pandemia deste tipo, mas é muito bom para lavar as mãos como um engano à população e até uma si própria na tentativa de mostre que eles estão indo bem e que todos nós seremos salvos por estarmos confinados e confinados.
As mulheres sentem isso muito mais seriamente, por um lado, faz com que nos sintamos particularmente vulneráveis, sob a ideia de que somos um grupo de risco que precisa de atenção especial, onde elas confundem com atenção “caridosa”. As palavras de Jeanine Añez durante um de seus muitos discursos, disse que a violência sexista não deixa de estar presente na quarentena, pela qual puniria os agressores “com todo o peso da lei”. A realidade é que as linhas gratuitas não atendem com eficácia e o alcance da polícia da justiça é ainda menor do que o que já era ineficaz em situações “normais”. O Estado não luta contra uma “vulnerabilidade”, mas a aumenta. Não oferece informações às mulheres ou elementos de como agir perante a violência, ao contrário, fecha as possibilidades em um sistema policial e judiciário tão ineficaz que nós, mulheres, acabamos pensando que, se essa é a saída para a violência, não é possível sair. O efeito psicológico nas mulheres aumenta o sentimento de impotência, muitas vezes tendo que recorrer à submissão como um ato de importantes.
Outra consequência do paternalismo do Estado é a culpa e o medo de ser infectado e contagioso. O único slogan a cumprir é cumprir em casa, mas e todas as mulheres aquelas que a população em geral não pode respeitar a quarentena? São levantados como pessoas que ainda saem à rua todos os dias porque precisam de sobreviver, quer seja ou não o dia da sua saída, ou aquelas que não têm casa porque a sua casa é na rua, ou são trabalhadoras da saúde, da limpeza ou da alimentação e quem são obrigados a continuar a trabalhar, ou que, como os nossos compatriotas exilados do neoliberalismo em Pisiga, façam quarentena em condições desumanas, sem possibilidade de cumpri-la com dignidade em casa, o que os expõe muito mais para não apanhar só o coronavírus mas muitas outras doenças. Toda essa população carrega um culpa de poder se infectar, de ter que se expor ao perigo de uma pandemia pela necessidade de necessidades. Essa culpa e esse medo são patrocinados principalmente pelo Estado porque não estão previstos como condições mínimas decentes para trabalhar ou viver e que, depois de tantas vezes ter repetido que nossa responsabilidade é apenas ficar em casa, não podemos esperar-lo porque não temos o nosso direito próprio. terra, porque não temos dinheiro para pagar um voo privado, por ter de expor menores, por não poder deixar de trabalhar porque se não morrermos de coronavírus morremos de fome, ou simplesmente por estarmos perto dos infectados curando-os, como no caso dos médicos discriminados pelos próprios próprios, e tantos outros motivos que não valem nem para o governo nem para uma sociedade que nos condena com um olhar moralista e vigilante. E se de fato todas as pessoas culpadas mais contagiosas? O castigo social será ainda maior e servirá ao Estado para justificar o contágio de ser gente como um castigo por sua desobediência ou pouco cuidado e não pela falta de eficácia e gestão social do próprio Estado. O mesmo pode acontecer com as pessoas que, mesmo cumprindo uma quarentena de forma obediente, ficar infectadas, nem mesmo tendo podido ficar em casa precisar trabalhado? É possível que não e que mesmo escolhido não seja necessário para contrair o vírus e isso pesa injustamente na nossa consciência. E se de fato todas as pessoas culpadas mais contagiosas? O castigo social será ainda maior e servirá ao Estado para justificar o contágio de ser gente como um castigo por sua desobediência ou pouco cuidado e não pela falta de eficácia e gestão social do próprio Estado. O mesmo pode acontecer com as pessoas que, mesmo cumprindo uma quarentena de forma obediente, ficar infectadas, nem mesmo tendo podido ficar em casa precisar trabalhado? É possível que não e que mesmo escolhido não seja necessário para contrair o vírus e isso pesa injustamente na nossa consciência. E se de fato todas as pessoas culpadas mais contagiosas? O castigo social será ainda maior e servirá ao Estado para justificar o contágio de ser gente como um castigo por sua desobediência ou pouco cuidado e não pela falta de eficácia e gestão social do próprio Estado. O mesmo pode acontecer com pessoas que, mesmo cumprindo uma quarentena de forma obediente, ficam infectadas, nem mesmo tendo podido ficar em casa precisar trabalhado? É possível que não e que mesmo escolhido não seja necessário para contrair o vírus e isso pesa injustamente na nossa consciência.
A periculosidade da individualização do problema
As mulheres, acima de tudo, foram sobrecarregadas com a história do empoderamento para acreditar que a violência ou qualquer outro problema deve ser resolvido por nós com o poder individual que cada uma gera em si quase de forma mágica. Que com nosso esforço alcançaremos o sucesso mesmo se estivermos nas piores tentativas. Essa história enganosa tem muito a ver com o “ficar em casa” que é tantas vezes repetido. Em primeiro lugar, existe uma falsa ilusão de que da individualidade alcançar algo importante; É verdade que ligamos em casa cuidamos de nós mesmos, mas não somos salvadores e heroínas contra o coronavírus. Os casos vão aumentar, é possível que afete pessoas próximas e queridas ou a si mesmo e que, além da culpa, sinta-se frustração por não ter feito o suficiente.
Em segundo lugar, idealiza e romantiza excessivamente a convivência familiar como se este espaço fosse sempre um lugar aconchegante, confortável, seguro e justo para todos e todos os seus membros. Quantas mães ficarão mais sobrecarregadas com o trabalho doméstico ou terão uma “ajuda” mínima do resto da família? A quarentena para um pai, mãe, filho ou filha será realizada da mesma forma? É como se aquela romântica estadia-em-casa que surge tivesse permitido voltar e esquecer a ideia de que o pessoal é político, despolitizando completamente o lar como lugar principal das relações políticas de justiça.
Outro fator é a impossibilidade de gerar empatia com os outros. Vamos parar no caso particular de mulheres que sofrem violência sexista. No serviço Mulheres em Busca de Justiça do Mujeres Creando, cerca de 15 a 20 novas mulheres chegam diariamente em busca de respostas e soluções para seus casos, morar com outras mulheres que também estão à espera de tratamento e que têm casos semelhantes permite-lhes gerar empatia, servindo como fio-terra para saber que não são os únicos nesta situação, o que os leva a continuar a sua luta sob a ideia de “se outros puderam, porque não eu?” . Este exemplo serve para pensar que neste momento de confinamento, muitas mulheres nem sequer poderão denunciar seus casos, porque é possível que quando se encontrem sozinhas e sem apoio, não tenham esperança de que sejam levadas em consideração, além das medidas insuficientes e ineficazes do Estado já mencionadas. Não valerá nenhum empoderamento que os tire dessa situação a partir de uma ação individual e este é um lago altamente perigoso que tem a ver com a preservação da própria vida de cada parceiro.
Essa impossibilidade de empatia também pode ser reproduzida na população em geral por estar encapsulada na ideia de que a autossuficiência, onde você não precisa de ninguém além de você ou de você, será suficiente para resolver o seu dia a dia, perdendo totalmente a visão comunitária ou coletiva e gerando progressivamente maiores necessidades desnecessárias que facilitarão a sua vida, mas que o distanciarão dos demais, beneficiando o capitalismo e criando um distanciamento maior entre as classes sociais, porque quem tem mais vai sobreviver, quem não tem.
Dinâmica psicológica complementar entre o machismo de um homem violento e o do Estado
O amor romântico é a principal arma dos homens violentos que buscam subjugar suas parceiras. Em nome do amor, um homem violento busca nos isolar de nossa família, de nossos amigos, de qualquer contato que em algum momento possa nos ajudar quando nos encontrarmos em perigo de violência. Esse isolamento pode ser uma proibição contundente ou, na maioria dos casos, de forma muito sutil e romântica, como se suas intenções fossem nos proteger de todo mal e para isso exigissem controle. Parece familiar nesta época de quarentena? É porque o Estado usa exatamente os mesmos mecanismos para exercer poder sobre a população. Dizem-nos, com um suposto carinho que se sente muito forçado, para ficar em casa, Mas usam pressão e medo contra todos para que acatemos a presença da polícia e principalmente da milícia, que também carrega suas armas para simbolizar maior poder e gerar ainda mais medo, estando na possibilidade de que, se o A população não obedece, pode ser presa, reprimida (como aconteceu no alto vale de Cochabamba ou Santa Cruz) ou usar a vergonha social, como um agressor faria com sua vítima batendo, insultando ou humilhando. Assim como um homem violento ameaça tomar medidas mais fortes para controlar a desobediência como um suposto ato de amor, o Estado também ameaça em nome da preservação de nossa integridade e saúde. Esse perigoso amor romântico se torna um primo-irmão do fascismo romantizado do estado que está sendo efetivo,
As mulheres bolivianas historicamente conquistaram as ruas desde a rebelião para torná-las palco de múltiplas lutas sociais. É por isso que na rua nos sentimos à vontade para decidir o que queremos fazer, poder conversar, trabalhar, brincar, gritar, amar, marchar, levantar, estudar e fazer tudo. Não à toa, Mujeres Creando sintetiza essa conquista no graffiti “a rua é minha casa de cores, sem marido nem patrão”, mas agora nos privaram não só do nosso direito à liberdade, porque a rua não é mais nossa casa enquanto estamos no exército e policiais, assim como o agressor da casa, ambos com ares de superioridade sobre nós, ambos com permissão e benção do Estado para nos violar.
Desobedecer como um ato político e psicológico vital
Ficar em casa não é a mesma coisa que ficar quieto. Eles preferem que fiquemos calados, para que não pensemos e nos queixemos das carências que existem, para que não proponhamos novas formas de convivência que partem de todas as capacidades criativas e reflexivas que o Estado pode nos dar.
ou estão apenas fazendo companhia a outras pessoas. Se as pessoas não estivessem desobedecendo, é possível que, estando realmente confinados, já tivéssemos perdido nossa sanidade.
Este não é um chamado para se opor à quarentena para ir às ruas de forma massiva, mas para questionar todos esses mecanismos de controle e transformação que estão sendo apresentados de forma implícita e que certamente afetarão mais toda a sociedade. . Este é um chamado para desobedecer às regras e não ficar trancado em casa com a ideia de fazer o suficiente, mas não para perder a comunidade e as alianças incomuns que são vitais e que precisamos para sobreviver em uma crise global.
Se confinada a um círculo familiar, a desobediência também pode envolver a reorganização política e justa do lar. Isso significa que tanto as tarefas domésticas em sua totalidade, quanto as tarefas de trabalho, a contribuição econômica e a educação e criação com os filhos são totalmente justas. Pegue a família como se você tivesse dentro de uma cooperativa onde cada um tem que fazer suas próprias coisas para que a convivência seja justa para todos, independentemente de serem muito jovens ou muito velhos para aprender, essa quarentena não é uma desculpa para você ser o servo de toda a sua família. Se você acha que isso está acontecendo, é hora de repensar o quanto isso te faz bem, quanto mais você vai resistir nessas condições e como as desigualdades na vida familiar poderiam ser reproduzidas como um espelho na vida pública ou fora de casa, não apenas para você, mas para seus wawas. Se sua família se opõe a essa reorganização, dê o alarme e questione o suposto carinho que eles têm por você, pois é um instrumento para eles preservarem seus privilégios e você perderá sua liberdade.
Se essa reorganização ocorrer, inclua o tempo de descanso e lazer de que você precisa para seu bem-estar físico, mas também mental. Ter um mínimo de duas horas, além de dormir, sem a presença ou desconforto de ninguém é aplicar um autocuidado necessário. Este tempo pode ser usado para observar a si mesmo, questionar seus procedimentos, tomar decisões importantes, melhorar sua alimentação e saúde. Para lhe dar toda essa atenção prioritária, você pode não ter se dado antes. Também pode servir para gerar alianças inusitadas novas ou mais fortes entre vizinhos, com o objetivo estratégico de renunciar à individualidade de ação e até mesmo à emocionalidade em tempos de confinamento.
